鲁迅的批判

鲁迅对传统文化的批判在人们看来往往是非常猛烈决绝的，但是当我们从多视角来分析鲁迅先生对传统文化的批判，会发现鲁迅对传统所采取的是分析的态度，他褒贬鲜明，常有独到眼光，绝非不负责任的全盘否定，他所采取的是一种策略，在面对封建思想根深蒂固的传统旧中国社会时，为了避免改革流于空谈的策略。从操作层面上看，鲁迅并不完全否定历史和传统，他在批判传统的同时，也在整理、研究传统文化遗产，他的创作也从传统文化中吸收丰富的养分。我们应该对鲁迅批判传统文化所表现出来的决绝，甚至偏激采取积极的理解态度。诚然，我们不否认传统文化中的精华，但是在一个特定的时代，一个非常的时期，这种文化给我们这个民族所带来的弊端远远大于其本身的有利因素，那么在这个时间段内，我们就不得不忽视这“所谓”的利处，而去极力批判其的弊端。

首先从鲁迅在传统批判中的偏激特点来看，鲁迅是对传统文化批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。鲁迅在《狂人日记》中，通过狂人之口，把中国历史、文明高度概括和比喻为“吃人的宴席”，而传统中国就成为了“安排人肉宴席的厨房”。狂人晚上睡不着，翻开历史书，在满怀仁义道德的字里行间，看到的只有两个字：“吃人”。《狂人日记》用“吃人”来概括中国传统，主要是一种象征的说法，但的确是一种猛烈而深刻的批判，是极带义愤的攻打和否定。

其次从逆反思维看，鲁迅常采取与惯常思维不同的逆反批判。鲁迅对传统首先采取的是怀疑的态度，透入历史的本质去重新思考批判。狂人的行为和思想反映了个体在封建社会压力下的异化和精神崩溃。鲁迅通过狂人的内心独白，揭示了传统文化对个体心灵的扭曲和破坏，从而从思维方面批判了传统文化对人性的压抑。

再从语境看，鲁迅针对“五四”落潮后，那些重新要提倡“尊孔读经”的思潮，而提出要“少看中国书”的。其中也蕴含鲁迅对中国书也就是传统文化的整体感悟，特别是对那种麻木人心的“僵尸的乐观”的反感。当传统作为一个整体，严重牵绊着社会的进步时，就不能不采取断然的态度。《狂人日记》发表于五四运动前夕，这一时期中国社会正经历着剧烈的变革，鲁迅的作品反映了当时知识分子对传统文化的反思和批判，以及对西方现代文明的渴望。这种批判不仅仅是对过去的否定，也是对未来新文化的探索和期待。

还有从实际内容看，鲁迅所反对和坚决批判的，主要是传统文化中那些封建性、落后性的东西，是专制主义制度和文化，要看其所持立场以及发表言说的基本精神的指向，不能脱离时代进行分析。《狂人日记》通过狂人的视角，展现了封建礼教和家族制度对个体的压迫。狂人对“吃人”的恐惧和对历史的反思，实际上是对封建社会道德和伦理的深刻批判。鲁迅试图通过极端的表现形式，唤醒读者对传统文化中不合理成分的认识，推动社会的变革和进步。

从坚决反对折衷调和的立场看，这是面对根深蒂固的封建社会的策略，如果不用全盘否定的彻底决裂的态度，势必被调和折衷的社会惰性所裹挟，任何改革都只能流于空谈。

最后从对民族文化的分析态度看，鲁迅有明确的主张，对于传统一要批判，二要继承，三要转化。鲁迅同时在做两方面的工作，一是批判、攻打、破坏；二是梳理、继承、创新。他对民族文化进行“价值重估”，即从文化转型的角度，对传统重新评析、判断和批判继承。鲁迅在作品中对“吃人”的隐喻进行了深入的挖掘，是对整个传统文化中封建制度“吃人”现象的揭露。

通过多视角对鲁迅批判传统文化的分析，可以理解鲁迅对传统文化的批判是多维度的，并非是简单地否定，也包含了对传统文化的深刻反思和好的部分的理解。