为助力广东 “百千万工程”，推动青年大学生以解决基层实际问题为导向，将理论学习与应用实践结合起来，以“新华学子所能”服务“地方所需”，广州新华学院管理学院薪火南雄社会实践队开展以“老区新貌——南雄红色文旅现状调研与‘流量密码’探究”为主题的社会实践活动，在乌迳镇镇干部徐主任的带领下，深入南雄市乌迳镇新田村进行调查研究，助力地方乡村振兴和乡村红旅高质量发展。
一、溯源新田古村，感受古村人文历史之美新田村，建于西晋建兴三年（公元315年），距今已有1700多年历史，被誉为
“中原南迁第一村”。它在岭南的南迁（即汉族向南迁移）史上具有重要地位。2009年被广东省文联民间文艺家协会评为广东省第二批古村落，被广东省住房和城乡建设厅、省文化厅评为第二批广东省历史文化名村。是韶关市第一个历史文化名村。
这座村庄坐落在南雄市乌迳镇东北部，紧靠着浈江河。村落三面环绕着浈江河，占地面积约25公顷。目前，村中有580多户、2600多人，一个自然村即一个行政村。古村部分的占地约5万平方米，近代以前的建筑面积约为18000平方米。
（图一：乌迳新田村党群服务中心的晋代古居新田村地形图）
粤北客家鼻祖李耿新田为中原南迁第一村，新田村古时称“新溪”，后称“新田”，皆系开基祖李耿所命名，全村为李姓，均系李耿后裔，李耿公乃为客家鼻祖。李耿，字介卿，本秣陵后街人。赋性忠纯耿直，为晋愍帝朝太常卿，正义大夫（正三品）。因见朝政危乱，国事日非，乃叩陛出血，极言直谏。愍帝弗纳，而耿仍廷争不已，帝遂怒，左迁李耿为始兴郡曲江令。建兴三年（315年）秋，李耿挈家之任，由虔入粤，道经南雄新溪，环睹川原幽异，宜卜筑安居，不禁浩然而叹：“晋室之乱始于朝士大夫崇尚虚浮，废弛职业，继由宗室弄权，自相鱼肉，以致渊、聪乘隙，毒流中土。吾既屏居远方,官居末职，何复能戮力王室耶！”于是,弃官隐居新溪之岸，肆志图书，寄情诗酒。其后裔子孙繁衍，人文蔚起，族望一方。
后世对李耿的赞词（《临江仙》）云：
肝胆矢倾堂陛，风规裕蕴草茅；豺狼忍使满当朝，埋轮空有志，旌善莫悬旓。
震怒何来不测，贬投一任相遭；批鳞宁惧谪荒郊，谁知雕（鸱）鸮志，仍占凤凰巢。
岭南唐代司徒第一人李金马李金马，字庆霄，号南峰。乃耿公第十一世嗣孙，为新田中兴之祖。金马公生于唐德宗贞元元年（公元785年）九月十三日。公生而醇笃孝友，性成言行，常书格言“为臣当忠，为子当孝”自警，为乡党师法。且家贫力学，材识兼优，开南雄人文之首。
韩愈于长庆三年（公元823年）冬升授吏部侍郎时，为户部侍郎李金马书匾额“政平九赋”四个大字赠之。宰相李德裕于唐武宗会昌五年（公元845年）赞语曰：“金马才识节学，黻黻皇猷，为盛世之名臣”。
（图二：金马公像图赞）
二、领略古建筑结构之美，传承古建魅力新田村遗存大量的旧居，蕴含中华建筑文化特色，既有江南建筑元素又有赣南民居风格，具有客家民居特色。遵从依山临水的传统风格，大多建筑为青砖灰瓦砖木结构，有的仍保存完好，祠堂、书院、古井、古榕等呈现一道古村落的风景线。
新田村的古祠堂是村里的历史文化遗产，也是村民们祭祀祖先和举办传统仪式的场所。祠堂建筑独特，由石头或木材建造，具有艺术价值。祠堂代表了人们对祖先的崇敬与纪念，是传承家族历史和文化的见证，也是社区活动和文化传承的重要场所。通过举办各种活动，祠堂弘扬传统文化，促进社区交流和凝聚力，它承载着丰富的社会意义和文化价值，是新田村宝贵的历史遗产。
（图三：乌迳镇徐主任向团队介绍建于清朝嘉庆年间的玉珊祠）
新田村的古民居是该村独特的建筑遗产，代表了当地传统建筑风格和人们的居住生活方式。这些古民居常常以独特的建筑结构、古老的建筑材料和精美的雕刻装饰而闻名。它们常常由木材、石头和土坯等传统材料建造，结构稳固，能够适应当地气候和环境的变化。这些古民居一般由几间房屋组成，其中包括起居室、卧室和厨房等功能区域。
（图四：民居正门）
古民居的设计注重通风和采光，以便在炎热的夏季保持凉爽，而在寒冷的冬季保持温暖。一些古民居还带有庭院和花园，让居民可以享受自然环境和景观。这些古民居不仅展示了当地传统建筑的技艺和美学价值，也反映了人们对宜居环境和生活品质的追求。
（图五：民居内墙面百种字体描金寿字）
新田村的古民居以“九井十八厅”最为突出，新田的“九井十八厅”是“厅屋组合式”的民居。现存的“九井十八厅”多数建于明清时期，主要是大富人家或官宦人家所建。房屋建筑规模宏大，气势恢宏，富丽堂皇。据传南雄州有“九井十八厅”9座，新田村今仍保存有6座。其厅、井布局科学合理，各厅各有功用：上厅供祭祀、族长议事，中厅接官议政，偏厅接客会友，楼厅藏书课子，厢房横屋起居炊沐，家族聚居，集政、经、居、教于一体。“九井十八厅”设计构思秉承“先后有序、主次有别”的传统观念，纵主横次，厅、厢配套，主体、附房分离，通风、采光、排水、卫生，连同子孙的发展都纳入规划之中。
它继承了中原的宗族府第式的建筑风格，沿中轴线两边展开，层层递进，左右对称，布局严谨，可以容纳一个家族上百人居住。现存的“九井十八厅”建于明清时期，主要是官宦人家或大户人家所建。房屋建筑规模宏大，气势恢宏，富丽堂皇。
（图五：南门坪九井室十八厅）
新田村古时有乐育堂、临水别业、愿学斋、正谊书院、明道书院和文明书院等6座书院，现存文明书院和正谊书院两座。文明书院建于清代，坐南向北，砖木结构，房前为院，以院墙与外面相隔。书院为二层，首层为生活居住间，二楼为书房，二楼房前建廊间，东侧建石级楼梯登楼，楼上书房全为隔扇门，门上雕刻通花。在古书院中，学生们可以接受各种学科的教育，如经史文化、诗词歌赋和礼仪等。同时，古书院也是交流学术、共同研讨和辩论的场所。新田村的古书院不仅保存了丰富的古代文献和书籍，也反映了当地人民对教育和知识的重视。这些古书院的存在，不仅见证了新田村悠久的历史文化，也为当代人们提供了了解传统文化和思想的重要途径。
（图六：文明书院内部一景）
新田村现保存有梅庄公祠堂门首和下背两口古井，下背井建于明代，而梅庄公祠堂门首井自开基就有。据耿公二十七世嗣孙，玉琢公房邑廩生李正邦，于万历二十五年（公元1597年）春撰写的《梅庄公祠堂门首井碑文记》记载，开基时就有此井，千百年来全村人都食用这井水。明万历丙申年（公元1596年）冬，族人李鹗、李坚、李正修、李骘、李琅、李节、李喾、李暿、李藻等曾组织维修，历时一月完成。
（图七：村中西晋古井）
新田村有四棵千年古榕，为南雄州各村之冠。四棵古榕像护村卫士一样，屹立于村东南西北四方，护佑着新田。古榕枝繁叶茂、郁郁葱葱。茎干粗壮，形态奇特，悬根露爪，蜿蜓交错，盘根错节，古态盎然。
（图八:村口鹰状榕树）
乌迳古道是中国历史上重要的古代交通路线之一。它位于中国江西省九江市的乌迳山区域，起点是乌迳古关，终点是婺源县。乌迳古道的历史可追溯到两千多年前，它是连接南方沿海地区和中原内地的主要通道之一。乌迳古道是一条山间小道，全长约180公里。沿途经过峻峭的山脉、险峻的峡谷和激流勇瀑，景色壮丽。这条古道是古代商业和文化交流的重要路径，也是历史上重要的军事要道。时过境迁，昔日喧嚣繁闹的乌迳古道已湮没在现代化的建设之中，硬化的雄信公路，延续着乌迳古道曾经的使命。只有那散落路旁的古镇墟市、村寨古堡、残碑断垣、凉亭古树可重显当年的繁华气象。南雄乌迳古道的红色印记铸就了古道的红色文化，传承红色文化，赓续红军精神是新时代必然使命。
（图九：乌迳古道新田一段）
三、独特的传统节日，民俗盛会姓氏节南雄以乌迳为中心的界址、坪田、南亩、油山、黄坑等镇，盛行过姓氏节。姓氏节一般都以该族祖先的生日或对该氏族具有重大意义的日子为姓氏节节日，姓氏节是以祖先为崇拜对象的民间信仰形式。每年农历九月十三日为新田村最盛大的节日。古时的姓氏节，隆重热闹，主要仪式有：
放神炮、请李佛公神像、天皓岭腾龙、抬祖神像巡游、祖祠祭祖、搭台唱戏、宴请宾朋等。可谓是
“一姓过节，百家联欢”。姓氏节把敬祖崇先、文化娱乐、情谊交流融于一体，群众乐于参与，自古以来，盛行不衰。
（图十：姓氏节活动场景）
新田村的姓氏节是这个古村独特的文化传统之一，
它承载着丰富的历史和世代相传的家族情感。每年的姓氏节，不同姓氏的乡亲们齐聚一堂，
庆祝家族的血脉与传统。在这个特殊的日子里，村民们举行各种仪式和活动，纪念先祖和家族的贡献，展示新田村丰富的文化遗产。
通过传统服饰、祭祖仪式、美食和表演等方式，人们弘扬家族传统，让后代了解与尊重根源。这种文化传承的努力保
护了家族传统习俗和文化遗产，凝聚了人们的共同认同，传承了家族凝聚力，让新一代了解家族的历史荣光。姓氏节让人们感受到亲情和归属感，使得新田村成为一个独特而有魅力的地方，吸引着越来越多的人来探索和体验这份文化传承和活力。
实践队员们在指导老师和镇干部的带领下，参观了新田古村， 对该村
历史文化、建筑艺术、古迹民俗、文物保护、旅游设施等情况有了深入了解。接下来，实践队将
加强与与当地的交流合作，为加强当地古村保护与活化利用，推进文化旅游教育研学深入融合发展献计献策侧，助力赋能。
