余秋雨先生在《文化苦旅》一书中曾这样描写贵池傩：“固执得如此不合时宜。它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己苍老野拙的面容。坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐，下一代闯荡一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。”萍乡傩文化同贵池傩一样，任凭岁月多么地激荡，却始终固执地保持着最原始的模样。
我的家乡，有“萍草之乡”之称的萍乡。作为拥有全国罕见的傩文化遗产的聚集地，这里，保留有国内最古老的傩面具和完整的傩文化，这里走出了走向世界的傩舞队，这里，孕育和发展了专属于萍乡的最古老的社会文化遗产。在这种浓厚的文化环境中成长的我，对傩文化也有一种说不出的归属感。
早在远古时期，《山海经》就有对傩文化的记载，其中一文这样说道：“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。傩文化的产生也是为驱疫降福，消难纳吉而举行的祭礼。古代远没有达到现代的文明开化程度，原始社会对自然的崇拜自然十分强烈，以至于会想到戴上丑恶的面具去驱疫除瘴。
佛家有三宝，傩文化也有三宝：分别为傩舞，傩庙以及傩仪。
家乡傩庙现已式微，只记得很小时候跟爷爷一起去当地的傩神庙看过一回傩舞，只依稀记得几个头戴面具的，穿着奇怪服饰，围着我们，手脚乱舞。我当时还小，不喜欢这样的场面，总是嚷着爷爷给我到附近的小摊上买糖葫芦。可是，当时洋溢着浓浓香火味的傩神庙里的盛况至今还有些仅存的印象。香火鼎盛的傩庙里，虔诚的供奉者在每年特定的日子，比如傩神老爷的生辰总是会聚在这里，放鞭炮，祈福，准备酒菜，摆着酒席，招呼从各地赶来的当地人。继续着一代传过一代，一年一度的神圣朝拜和洗礼。
而傩面具，多由竹，木，绳和毛皮共同组合而成，蘸各色颜料在上面绘制而成。跟京剧当中的脸谱相似，不同的式样代表着不同的人物。只是，傩面具，更为丑恶和可怕。先时的傩面具形象多为野兽猛虎，张牙舞爪的样子，用来吓跑袭击和影响农业生产的野兽，而后来面具慢慢演变为凶恶的人物形象，来吓跑骚扰人们的鬼怪妖物。《周礼·夏官》就有记载：“方相氏，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶索室驱疫。”由此可以看出，当时的人们，对神心怀敬畏，对鬼怪心怀痛恨。
在长期的历史发展中，傩文化也与中国其他传统文化逐渐交融。傩坛的掌坛祖师的道士化也愈加被人们所接受。傩文化与中国本土的道家颇有渊源，其中也含有一些道家思想。而在发展过程中，又受到巫、儒等其他宗教的影响。底蕴逐渐深厚，魅力逐渐增加，封建性逐步褪去，科学性逐步增强，文化审美价值也在逐步提高，越来越接近东方的审美观。
经过世世代代的文化传承，家乡的傩文化内容随着时间的推移也开始慢慢变得充实起来。各形各色的傩面具，各式各样的傩服饰，遍布各地的傩神庙，成百上千的傩艺术者……为家乡的傩文化发展倾注了新的活力，使之紧跟时代，不至于落后于时代而被埋没在历史的泥沙中，而不被后世发现。使之不局限于本地，而走向周边，比如湘西等地，进而走向全国，为建党七十周年献礼展出。最终走向世界，为法国民间艺术团所钦佩。在这个与外部接触融合的过程当中，吸收不同地域的风格，渐渐呈现出多彩的面貌。家乡的专属文化，需要用时间和精力去慢慢品味，传承和发展。
