“师”字的字形分析及字义演变探析
摘要:“师”字,繁体写作“師”。许慎的《说文解字》只记载了“师”字的构件组成和大致含义,但并未讲清其的构字理据和造字本义。本文拟从甲骨文到楷书的变化出发,对“师”字的字形构成和造字本义进行分析,并由“师”字的本意出发,介绍其的字义演变情况。
关键词:师;《说文解字》;字形;本义;字义
一、《说文解字》中的“师”字字形字义分析
《说文解字》卷六帀部载:“師,二千五百人爲師。从帀从𠂤。𠂤,四帀,眾意也”。其中“𠂤”源于《説文•𠂤部》:“𠂤,小𨸏也” 。晚清学者饶炯在《说文解字部首订》所给的解释是:“𠂤为土山之小者,阜为土山之大者。”“阜”意为大山,则“𠂤”就是小山。“帀”同“匝”,是一个量词。《说文段注》对许慎“𠂤,四帀,眾意也”的补充解释为“小𨸏而四圍有之。是衆意也。說會意之恉。”
因此,《说文解字》对“师”字的解释大意为一种军队编制单位,二千五百人组成一个师。其字形采用“帀”和“𠂤”两个构件会合成意,是一类会意字,意谓四周的小山,取其众多之意。
而对于《说文解字》中“二千五百人爲師”的解释,《说文段注》补充解释为:“小司徒曰:五人爲伍,五伍爲㒳,五㒳爲卒,五卒爲旅,五旅爲師。師,衆也。京師者,大衆之稱。衆則必有主之者。《周禮·師氏》注曰:師,敎人以道者之稱也。[黨正旅師閭胥]注曰:正師胥皆長也。師之言帥也。”
但无论是《说文解字》还是《说文段注》,二者对“师”字的解说都存在一定不足。首先,从构字理据的方面来看,将“师”字归入“帀部”,解为“从帀从𠂤”的会意字,是依据它的小篆形体的一种判断,而并未能说清楚它是如何用“帀”和“𠂤”两个构件会合成意的构字理据。其次,从造字本义的方面来看,“二千五百人爲師”并非是“师”字的造字本义。
因此,对“师”字的构字理据和造字本义的分析,还应该追溯到它的甲骨文、金文字形时期。
二、甲骨文、金文时期的“师”字字形分析
由上图可知,甲骨文时期的“师”字是一个独体象形字,也是《说文解字》中所谓从“𠂤”的字源所在。就字源来讲,甲骨文以“𠂤”为“师”,作 或 ,到了到周代的甲骨文或金文才作 或 。在这一过程中,“师”字由独体象形字“𠂤”演变为了一个合体会意字“師”,也就是《说文解字》中“从帀从𠂤”的字源所在。
就独体象形字时期的“师”——“𠂤”字来讲,存在着几种不同的说法。其一是沿着《说文解字》本身的思路,即将“𠂤”的意义向着小山方向进行解释,孙海波先生在《甲骨文编》中认为“𠂤之本意为小阜”,认可《说文》之解。其二是加藤常贤这位日本学者在《汉字的起源》中提出“𠂤”字“象人之臀尻之形”,得到了徐中舒先生的认可,并在其编著的《甲骨文字典》采用此说,“既象臀尻之形,故可表人之坐卧止息及止息之处。古人行旅,止息于野必择高起干燥之地,故称此类止息及其处亦为𠂤”。其三,则是将“𠂤”视为上下嘴唇的侧面形象,义为用口来传达信息发号的司令。
依据此三种有关“𠂤”字的解读延伸至“師”字,作为“从帀从𠂤”的合体会意字,对“帀”这个表意构件的解读也格外关键。《说文解字》卷六帀部载:“周也,从反之而帀也”,《说文段注》释为“从反𡳿而帀也。反㞢謂倒之也。凡物順屰往復則周徧矣”,意为“帀”是上下颠倒的“㞢”(“之”的古字)。“之”的甲骨文形体为草木长出枝叶之形,有滋生之意。“帀”为倒“之”, 就是以草木由新生到衰亡为意象,表示事物周而复始的循环过程,所以义为周帀,有环绕、围绕之意。又引《说文段注》,《说文解字》中的“周也”是“𠣘也”之误,而《说文解字》中勹部的𠣘字就以帀来解释,𠣘通帀,与周意思非常相近,但字义有别,“有帀而不密者,有密而不帀者”,因此周则是在一定范围内密集的分布,帀通𠣘为平均而较为松散的由内向外部四周无止尽的分布。
在对“𠂤”和“帀”的字形、字义进行分析后,将它们字义组合起来。第一种构造,即按《说文解字》的解读,就是众多的小山环绕,这种解读与“师”的字义的联系不深、构字理据不清,存在一定的非理性之处。第二种构造则是徐中舒先生的解读,“旅途中坐卧止息及止息之处亦为𠂤。行旅人数以军事征伐所集结者最为众多,故军旅止息驻扎之𠂤引申为师众之师”,其形构是借由一望无际的一大群人平均散布在土堆之外来抽象表达军队的概念。第三种构造则是将“𠂤”视为上下嘴唇的侧面形象,用口来传达信息发号施令,同时增添 “帀”这个表意符号用表示发号施令、调遣军队行动这个过程的循环往复,此种解读在徐中舒先生《甲骨文字典》4-7页甲骨文文句释读汇总中找到相应诠释——“癸巳卜在黄林师”(缀一八二)。
借助甲骨文和金文时期的“师”字字形分析,不难看出由于小篆字形的讹变,许慎在《说文解字》中对“师”字的字形字义解读有些不得要领。再后来由于汉字后来的隶变与楷化,现代汉字的“師”也就很难体现它的构字理据了,至于现行简化汉字的“师”,将左偏旁“𠂤”简化为一短竖加一竖撇的形态,其字形与字义的联系就更加难以捉摸。这展现了汉字作为表意体系的文字,从早期以象形为主的阶段,到后来进入复杂的表意文字阶段,其形体所具备的极强的多变性。
三、“师”字的字义演变分析
根据对甲骨文、金文时期的“师”字字形的分析,可推知“师”字的造字本义为军队或者发号司令的首领。就这两者本义而言,以军队之义为例,如:“王于兴师,修我戈矛,与子同仇” (《诗•秦风•无衣》),引申为军队的一种编制单位:“多以军为名,次以师为名,少以旅为名”(《易•师卦注》)。以发号司令的首领之义为例,如天下非复汉有,府君宁有意为吾属师乎?”(《后汉书•虞傅盖臧列传》),引申义有驻扎、出兵等,如:“秦伯师于河上,将纳王” (《左传·僖公二十五年》),“凡师、甸用牲于社宗,则为位。”(《周礼•春官•肆师》)贾公彦疏:“师,谓出师征伐”。
除了“师”字的造字本义外,还引申出了许多含义:
一是指民众、群众。例如,“殷之未丧师,克配上帝”(《诗•大雅•文王》)。由此还能引申出众多的含义,郑玄《毛诗传笺》注:“师,众也”。
二是指古代行政区划单位。例如:“昔在帝尧,叶和万邦,制八家为邻,三邻为朋,三朋为里,五里为邑,十邑为都,十都为师,州十有二师焉”(《晋书•地理志》)。后也以京师特指首都、京城,“京师之野,于时处处”(《诗•大雅•公刘》)。《毛诗传笺通释》引吴斗南曰:“京者,地名;师者,都邑之称。如洛邑亦称洛师之类。”
三是指专精某种技艺的人,例如:“今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉” (《孟子•告子上》)。由此精细,也可指乐官、乐师;军师、参谋;神官或者某些官职等。如,“师冕出,子张问曰:与师言之道与?子曰:然。固相师之道也”(《论语•卫灵公》);“于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋”(《史记•孙子吴起列传》);“鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具”(《楚辞•离骚》);“既往背师保之训,弗克于厥初。”(《尚书•太甲中》)
四是指老师、先生。例如:“师者,所以传道授业解惑也”(韩愈《师说》)。由此可以引申出学习、效法、顺应等含义,“阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及” (嵇康《与山巨源绝交书》)、“盖师是而无非,师治而无乱乎?”(《庄子•秋水》)陆德明释文:“师,顺也。”
五是用作姓氏,例如“至于声,天下期于师旷。”(《孟子·告子上》)
六是用作《易》的卦名,为六十四卦之一,坎下坤上。例如:“象曰:地中有水,师,君子以容民畜众。”(《易•师》)
四、结语
《说文解字》中将“师”字表述为“从帀从𠂤”的合体会意字,但其并未讲清“师”字的构字理据,通过对甲骨文、金文时期的“师”字的字形演变探析,展现了“师”字中“𠂤”和“帀”两部分的不同组合构字过程。虽然,存在不同构字观点的争议,但随着铭文典籍的不断出土和对文献的释读,“师”字的构字理据可能会得到大致的统一。
在现代汉语中,“师”字多作为军队的一种编制单位或者代指老师这一群体。但通过对“师”字的字义演变探析,可知“师”字的造字本义并非如此,现代汉语中的“师”字所运用的都是其引申义,也展示了汉字作为表意文字,其文字含义的多样性。
参考文献:
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