《迟桂花》是郁达夫的一篇短篇小说。该书讲述的翁则生曾留学日本，踌躇满志。后家道中落，自己又患病辍学、婚姻受挫，从此在老家静心养病。恢复健康后，他当了小学教师，后又为使其母亲安心便答应娶媳妇。由于娶亲的缘故，使他想起了十年未见的老朋友老郁并邀其来参加他的婚礼。老郁受邀前来，对翁家山的美景所吸引，并深深的感触翁则生妹妹翁莲那纯洁、可爱、善良得宛如山中的迟桂花一般美丽的天性。
作为汉语言专业的学生，遇到文章的时候，就会联想起自己所学的知识，从文学批评的角度看的话：这大概是种传记批评，传记批评方法的主要特点在于:从作家的生平传记和个性气质来说明他的创作，又通过作品来研究作家的生平与个性。作品反过来也成为了了解作家的渠道,作家的思想、气质、经历也隐藏在作品中，作品的主人公就是作家的化身。
对作品的微观解析和具体评价，例如人物塑造、情节场面、结构布局、语言韵律等等，无论多么精细、多么具体，但它只是“目”而不是“纲”，只是“树木”而不是“森林”。 因而微观的艺术解析，具体的思想评价以及切中肯綮的高下得失的判断，只能在美学的和历史的宏观视野下才可能达到应有的准确尺度，发挥批评应有的效能。
美学的观点和历史的观点作为批评的基本原则，它制约着各种具体批评中的价值取向和方法原则。当时中国人民正处于内忧外患的水深火热之中，日本帝国主义的入侵、蒋介石集团变本加厉地镇压人民革命斗争、民族工业破产、农村凋敝、在国民党反动派空前的“文化围剿”下，革命作家处境十分险恶。不管是主人公还是妹妹，在当时的年代，都是经历着水深火热的生活，让人看着很是难受。
但是，五四青年的思想之解放比之当下恐怕有过之而无不及，因桂花香而迷醉便说这香气让自己“起了肉欲的冲动”，主人公说来坦率大方，郁达夫塑造的天真翁莲过于理想，对于自己性欲的批驳检讨又着实有点虚伪可笑。我觉得不如从前沉沦沉醉里面放浪直白的青春。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。在这儿的精神是全部萎靡了。我看到“肥手”时，那可真是读到这般文字为之咋舌吧。一阵桂花的清香都可以用“简直要让人起性欲了”来形容，看到朋友妹妹的后部和腰肢就渐渐不能自抑，被其纯真的心灵所打动，分明对对方产生了男女之爱，最后却“豁达”地把这男女之爱转变成“兄妹关系”。别人说他清新，我却要认为你他满是“欲望”的挣扎，不仅如此，尽管他大胆暴露自我，但是在此之外，他还是那么地怯懦，那么地虚伪，那么地不敢直面真实的自己。
除此之外，单就文字而言，细腻生动清新，尤其是描写景物的，淡而有味。越是来得迟的桂花，越是想得久。归隐与迟暮，小说如桂花般清新，享受那份情丝。我们的生活终将绽放，或早或晚。每朵花终有属于自己的花期，和特有的香气。
